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ムンドゥスでは，対立と格差が変化をもたらし，変化とは〈十一の諸力〉の最も聖なるものである。変化とは焦点も起源も持たない力である。（シージ修道会のタヘリテ『オイグニサ』）

簡単に言えば，人間とアルドマーの世界観における分裂は，彼ら定命者と神々の関係〔によるもの〕である。人間は自分たちが神々の勢力により創造されたという慎つつましい道を行くのに対して，アルドマーは自分たちがそれらの末裔であると主張する。大したようには思われなくとも，その差異こそ，彼らの多様な神話のその他のところを色づけているのだ。

あらゆるタムリエルの宗教は同様に始まる。人間であれマーであれ，物事はアヌと〈彼の他なるもの〉という二元性から始まる。この一組の勢力は多くの名称で通っている──アヌとパドメイ，アヌイエルとシティス，アクとエル，サタクとアケル，〈である〉と〈でない〉。アヌイエルは〈語りえぬ果てなき光〉であり，シティスは〈名状しがたき堕ちゆく行おこない〉である。その中間にあるものが〈灰色の不確実〉（エルノフェイ語で「ナーン」）である。

ほとんどの文化では，アヌイエルは世界創造のための相互作用を役割とするゆえに崇拝されているが，シティスは反作用を引き起こすものであるゆえに最も高く尊重されている。シティスは従って〈原初の創造者〉であり，意図なくして本質的に変化を引き起こす実体である。ヒストでさえ，この存在を認めている。

アヌイエルは〈秩序〉とも見なされており，〈混沌〉のシティスと対立している。定命者にとっては完全な静止よりも変化のほうが想像しやすいのであろう。というのも，アヌイエルはシティスの空想という神話的背景に追いやられることが多いからだ。ヨクダの民話（世界で最も生き生きとした民話のひとつ）では，サタクは“ざわめき”として幾度か言及されているにすぎない──彼はとても広く行き渡る力であるゆえに，実際にはまったく存在しないことになるのだ。

いずれにせよ，これら２つの存在からエト'アダすなわち〈原初の諸霊〉が生じる。これらエト'アダは，人間にとっては神と悪魔であり，アルドマーにとってはエイドラとデイドラ，すなわち“祖先”である。タムリエルのパンテオンはすべて，その名簿をこれらエト'アダから埋めている──神々の一員であるかどうかは文化によって異なることが多いものの。とはいえ，これらのパンテオンはいずれも，アヌおよびパドメイと同様に，〈竜神〉および〈欠神かけがみ〉という原型アーキタイプを含んでいる。

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〈竜神〉と〈欠神かけがみ〉

〈竜神〉は常に〈時間〉と関係しており，“最初の神”としてあまねく崇拝されている。彼はアカトシュと呼ばれることが多く，「汝の〈永遠〉からなる止まり木は日を与えた」とされる。彼はシロディール帝国の主神である。

〈欠神かけがみ〉は常に〈定命の次元〉と関係しており，人間とアルドマーの分裂における重要神格である。「欠かけ」とは，彼がパンテオンから明白に不在であること（もうひとつの心的苦痛であり，多様な方法で解釈されている），または彼の“神の火花”が他の不死者により取り去られたことを示している。彼はローカンと呼ばれることが多く，また彼の碑銘は涜神的なものも敬神的なものも同程度に多数ある。

タムリエルと〈定命の次元〉はまだ存在しないことに注意せよ。〈灰色の不確実〉は今なお〈原初の諸霊〉の活動領域である。〔〈原初の諸霊〉の〕ある者たちはアヌの光のほうにより強く，その他の者たちは不可知の虚空のほうにより強く縛りつけられている。彼らは，絶えざる流動と相互作用により数を増し，長い時を要して自身の個性を固定化する。アカトシュが形を成すとき，〈時間〉は始まり，ある諸霊にとっては過去と未来を伴う存在として自己認識が容易になる。認識可能な諸霊のうちで最も強い者たちは結晶する──メファーラ，アーケイ，イ'フレ，マグナス，ルプグタなどなど。その他の者たちは概念，観念，または感情として留まる。これら最も強い者たちのひとつにして，かろうじて形を成す衝動であり，その他の者たちにローカンと呼ばれる者が，ムンドゥスすなわち〈定命の次元〉の創造計画の詳細を説く。

人間は，レッドガードを除いて，この行いを神の慈悲──下位の被造物が不死に至ることを可能とする啓蒙──であると見なしている。アルドマーは，ダークエルフを除いて，この行いを無慈悲な詐欺──彼らと霊的次元のつながりを断ち切ったという策略──であると見なしている。

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ローカン

この創造者・掻乱者トリックスター・試験者の神はタムリエルに伝わるあらゆる神話に登場する。彼の最も有名な名前はアルドマー語で「ローカン」，すなわち〈悲運の太鼓〉である。彼は〈原初の諸霊〉を説き伏せまたはたくらんで〈定命の次元〉を創らせ，現状を覆した──ちょうど，彼の父パドメイが〈原始の空間〉の宇宙に不安定をもたらしたように。世界が実体化すると，ローカンはみずからの神性の中心から分かたれ，ときには不本意ながら，エト'アダが創ったその世界をさまよう。これらの出来事についての解釈は文化によって大きく異なる。よく知られているものは以下のとおりである。

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単一神話：アービスの神話

『シジクの代償』という副題がつけられた『神話的アービス』は，ユリエル５世の輝かしい初期治世においてその彼に対してアルテウムの護教家たちがアルドマーの宗教の基礎を説明しようと試みるものだった。それは，ローカンという概念──シロディール人は，依然として，〈神々〉におけるこの欠けた同胞を“シェザー”として尊重していた──に対しては，何らかの非難や偏見をひそやかに避けた。これにもかかわらず，それでもシジク修道士たちは〈古〉の見解について優れた要約を与えているため，ここでの目的に資するであろう。このバージョンは，ある無名の筆写人が手書きで記した，帝国神学校の保管文書に由来する。

〈神話的アービス〉は存在しており，また測り知れない時から非現実的な〈超自然の領域〉として存在してきた。

「アービス」とは，知覚不能な〈半影〉，すなわちアヌとパドメイという〈である〉と〈でない〉の間の〈灰色の中心〉を暗示するために用いられる。それには，エセリアスとオブリビオンにおける多数の領域の他に，あまり構造が明確でない形態も含まれる。

〈神話的アービス〉の魔法的存在は，長命であり，物語めいた複雑な生涯を送り，諸々の神話様式を生み出す。

これらは両極の神々の欠片から作られた諸霊である。これらの最初は〈時の竜〉のアカトシュであり，彼の形成によって，その他の諸霊が自己を構造化することは容易になった。神々と悪魔は形を成し，形を変え，子を産む。

最後に，〈神話的アービス〉の魔法的存在は終極の物語を語った──彼ら自身の死の物語である。これは，ある者たちにとっては，世界における具象的・非魔法的な実体への芸術的変容だった。その他の者たちにとっては，すべてが殺されて彼らの肉体が世界における物質に変じるという戦いくさだった。さらに他の者たちにとっては，熱情的な成婚と子産こうみであり，両親の諸霊は，自然の過程によって，死んで次の定命の種族に取って代わられねばならなかった。

この共同体内の決定の首謀者は，初期の神話のほとんどで掻乱者トリックスターや詐欺者として謗そしられているローカンだった。この物語についての〔ローカンに対して〕より同情的な見解は，定命の次元がともかく存在するのはローカンによるという点を指摘している。

魔法的存在はみずからの姿に似せて定命的アービスの種族を創った──意識的に芸術家や職人として，または定命者の土壌になる肥沃な腐敗物として，またはそのほかさまざまな類推的意味において。

そして，死せる魔法的存在はエト'アダに変じた。エト'アダは，定命者によって，アービスにおける神々，精霊，または守護神ゲニウスとして認識・崇拝されている。これらの魔法的存在は死を通じて，事実上，〈超自然の領域〉のその他の魔法的存在から分かたれた。

このとき，オブリビオン──パドメイのヴォイドに近い領域──によりよく調和した精霊や神々であるデイドラも生じた。この行いをもって神話紀（エルフ紀）が始まる。それを最初期の定命者は多様に理解してきた──喜ばしい“第二の創造”とも，または（特にエルフにおいては）神からの痛ましい断裂とも。その出来事の創始者は常にローカンである。

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単一神話：ヨクダの“〈世界の皮〉サタカル”

「サタクは〈最初の蛇〉にして〈かつて訪れた蛇〉であり，来たるべきすべての世界たちはその仄ほのかな鱗光のうちに休らっていた。しかし，蛇はとても大きくて他に何もないので，その蛇は〔体を伸ばせず〕幾重もとぐろを巻いており，来たるべき世界たちはそっと行ゆき交かっていたがいずれの世界であれ息つく余地も落ちつく余地すらなかった。そこで，世界たちは外に出してくれるように何かに向けて助けを呼んだが，もちろん〈最初の蛇〉の外に何もないので，助けはその内から来なければならなかった──これがアケル，すなわち〈空腹〉だった。アケルは己を知らしめ，サタクはそれが何なのかと考えることしかできず，そしてそれは最上の飢餓であったので喰らいに喰らった。まもなく世界たちの中に生きるための十分な余地が生じ，物事が始まった。これらの物事は新しく，しばしば誤りを犯した──というのも，物事であるための練習時間はそれまでほとんどなかったからだ。そのため，たいていの物事はすぐに終わったり，善くなかったり，自分自身を諦めたりした。いくつかの物事は始まろうとしていたが，サタクが肉体のその部分に達すると，それらは喰らい尽くされてしまった。これは暴力の時代だった。

「ほどなくアケルはみずからの心臓をサタクに咬ませ，それで終わりだった。けれども飢餓は死んですら止まることを拒んだため，〈最初の蛇〉は皮を脱いで新たに始まった。古い世界が死ぬとサタカルが始まり，この行動様式パターンを知るときに物事はそれにおける自身の役割も知った。彼ら〔物事〕はルプトガやトゥワッカと名乗り始め，みずからの血族を探してのしのしと歩き回った。サタカルが何度も何度も己を喰らうにつれて，最も強い諸霊は奇妙な角度に移動することでその循環を避けられるようになった。彼らはこの方法──世界の皮を歩き渡るという方法──を〈放浪〉と呼んだ。ルプトガはとても大きいので，弱い諸霊が道を見つけやすいように，星を空に置くことができた。この習わしはそれらの諸霊にとってとても容易になったので，〈彼岸〉と呼ばれる場所に，次の皮まで待つ時間に転じた。

「ルプトガは循環を通じて多くの子をもうけることができたので，〈のっぽ父さん〉と知られるようになった。他の者たちのために虚空の詳しい地図を作ろうと彼は星を置き続けたが，循環を幾度も経ると，助けるべき諸霊は多すぎると言ってよいほどになった。彼は，みずから，過去の皮の残骸から助手を作った──これがセプ，すなわち〈第二の蛇〉だった。セプのうちには，いまだに〈空腹〉が，さまざまな皮によるさまざまな飢餓が多く残っていた。彼は空腹のあまりまともに考えられなかった。助けるはずの諸霊を喰らうばかりのときもあったが，〈のっぽ父さん〉はいつも〔セプの口の〕中に手を伸ばして彼らを外に戻すのだった。ついに，〈のっぽ父さん〉を助けることに疲れたセプは，余った古い皮を集めていってそれらを丸めると，こうすることで──古いものから新しいものを作ることで──新世界に達するのだと諸霊に請け合い，みずからを助けるように彼らを欺いた。これらの諸霊はこの生きかたを，より容易であるゆえに，大いに好んだ。あちらこちらに跳んでいくことはもうないのだった。多くの諸霊はこれが妙案であると信じて加わった。〈のっぽ父さん〉は首を横に振るばかりだった。

「ほどなく皮球の諸霊は死に始めた。なぜなら，サタカルという現実界から遠く離れていたからだ。そして，〈彼岸〉に跳び込むには，もう離れすぎているということに彼らは気づいた。残された諸霊は自分たちを戻してくれるよう〈のっぽ父さん〉に懇願した。しかし，厳しいルプトガはそうしようとしないで諸霊に語った。〈彼岸〉に通ずる星々を追うための新しい術すべを今や学ばねばならないと。また，それができなければ子供を通じて生きていかねばならず，以前と同様〔の生きかた〕ではないと。しかしながら，セプにはさらなる罰が必要なので，〈のっぽ父さん〉はその蛇を大きな棒でぺしゃんこにした。セプの死んだ口から空腹は転げ落ち，それがただひとつ〈第二の蛇〉の残したものだった。新世界のその他の者たちは神格に戻ろうとすることを許されたが，セプは死んだ皮をこそこそ這い回ったり空を泳ぎ回ったりすることしかできず，その飢えた虚空は妬み深く星々を喰らおうとした。」

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単一神話：シロディールの“シェザーの歌”

「これこそシェザーが神々に語った新しいことだった──すなわち，成功の保証はまったくなしに，母と父になること，責任を負うこと，大きな犠牲を払うことだった。しかし，シェザーは見事みごとに語ったので，その彼らを神秘と悲哀の向こうへ導いた。かくしてエイドラは世界，動物，エルフ，人間，獣人を自由に生み出し，これらは彼ら自身の一部から作り出されたものだった。この自由な誕生はひどく苦痛に満ちていたので，その後のエイドラは日々の始まりから持っていた若さ強さ勢いをもはや失っていた。

「あるエイドラたちは，シェザーが虚言そらごとで自分たちを欺いたと感じたので，失ってしまったものに失望と苦渋を，彼とあらゆる被造物に憤怒を覚えていた。これらのエイドラはアーリ゠エルに率いられたアルドマーの神々であり，衰えた自分たちとみずから創ったものを嫌悪していた。『すべては損なわれている，今でも，いつまでも──せいぜい我々にできるのは，品位と威厳のもとに耐え忍ぶ術すべを〈古の種〉に教えること，みずからの愚かさを責めること，シェザーと彼の味方に復讐することだ。』かくしてエルフの神々は陰気・憂鬱であり，かくしてエルフは死すべき定めに絶えず不満であり，この残酷無情な世界が苛烈といえども絶えず高潔・超然である。

「その他のエイドラたちは被造物を眺めて大いに喜んでいた。これらのエイドラはアカトシュに率いられた人間や獣人の神々であり，彼らの被後見人を，すなわち〈定命の種族〉を称たたえて慈しんだ。『我々は苦しんでいつまでも衰えているが，我々が創った定命の世界は輝かしくこの心と魂を希望で満たしてくれる。〈定命の種族〉に教えよう，よく生きることを，美と誉ほまれを尊ぶことを，我々が彼らを愛するように愛し合うことを。』かくして人間の神々は慈悲深く忍耐強く，かくして人間と獣人は苦にも楽にも心を大きく動かし，さらなる知恵とよりよい世界を熱望している。

「さて，デイドラ王たちは，シェザーらエイドラの言葉を聞くと，彼を嘲った。『自身の一部を切り離す？　そして失ってしまう？　永遠に？　愚かな！　後悔するぞ！　我々はおまえたちよりはるかに賢い──新世界を自身から創り出すが，切り離すこともしないし我々を嘲ることも許さないし，この世界を自身のうちに収めて，永遠に我々のものとして，完全な支配下に置いておくからだ。』

「デイドラ王たちは，そのため，デイドラ界と高きも低きもあらゆる身分の下級デイドラを創った。そして崇拝者・下僕・慰みものをいつでも手近にできたので，これらの手筈てはずの大部分にデイドラ王たちは大いに喜んでいた。しかし同時に，〈定命の領域〉を妬ましく眺めるときもあった。定命者は不潔・虚弱・卑劣であるが，彼らの熱意と野心は下級デイドラの戯れに比べてはるかに意外・愉快でもあるからだった。かくしてデイドラ王たちは，〈定命の種族〉のうちで特定の興味深い者を，特に熱意と精力に満ちた者を誘惑したり堕落させたりする。最も偉大で最も野心ある定命者をシェザーやエイドラから奪い去ることがデイドラ王たちにとって格別の愉悦である。『おまえたちは，みずからを傷つける愚者というだけではない。』デイドラ王たちはほくそえむ。『最上の作品を手元に置いておくことすらできないのだ──やつらは，軟弱なエイドラの力も品もない言動より，デイドラ王の栄華・権勢を好むわけだ。』」

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単一神話：アルトマーの“世界の心臓”

「アヌは，万物を包み込んでいた，そして万物を包み込んでいる。彼は己を知るために，自身の魂にして万物の魂であるアヌイエルを創った。アヌイエルは，すべての魂がそうであるように内省の癖へきがあり，これゆえにみずからの形相・属性・理知を分かたねばならなかった。かくしてシティスが生まれた──あらゆる限界の総和であって，アヌイエルが内省のために用いるものであった。アヌイエルは万物の魂であったゆえに数多のものに変じ，これらの相互作用がアービスであった，そしてアービスである。

“Anu encompassed, and encompasses, all things. So that he might know himself he created Anuiel, his soul and the soul of all things. Anuiel, as all souls, was given to self-reflection, and for this he needed to differentiate between his forms, attributes, and intellects. Thus was born Sithis, who was the sum of all the limitations Anuiel would utilize to ponder himself. Anuiel, who was the soul of all things, therefore became many things, and this interplay was and is the Aurbis.

「 当初，アヌイエルが目的なくして熟考を続けるので，アービスは荒れ狂い混乱していた。そこで，アービスのそれぞれの側面は，全知を超えたところにある，もう少し楽しく過ごせるような，従うべき予定や手順を求めた。この方法でも己を知るために，アヌは彼の魂であるアーリエルを創った。アーリエルは，時間と呼ばれる新しい力として，アービスのいたるところに流れ出た。アービスの多様な側面は，時が経つにつれて，みずからの本性や限界が分かり始めた。彼らは，マグナス，マーラ，ゼンのように名乗った。これらのひとつローカンは，本性というより限界であったので，どこであれ長らえることは決してできなかった。

“At first the Aurbis was turbulent and confusing, as Anuiel’s ruminations went on without design. Aspects of the Aurbis then asked for a schedule to follow or procedures whereby they might enjoy themselves a little longer outside of perfect knowledge. So that he might know himself this way, too, Anu created Auriel, the soul of his soul. Auriel bled through the Aurbis as a new force, called time. With time, various aspects of the Aurbis began to understand their natures and limitations. They took names, like Magnus or Mara or Xen. One of these, Lorkhan, was more of a limit than a nature, so he could never last long anywhere.

「ローカンは，アヌイエルの相に入り込むと，およそ限界のみからなるアイディアを植えつけた。

“As he entered every aspect of Anuiel, Lorkhan would plant an idea that was almost wholly based on limitation. He outlined a plan to create a soul for the Aurbis, a place where the aspects of aspects might even be allowed to self-reflect. He gained many followers; even Auriel, when told he would become the king of the new world, agreed to help Lorkhan. So they created the Mundus, where their own aspects might live, and became the et’Ada.

「

“But this was a trick. As Lorkhan knew, this world contained more limitations than not and was therefore hardly a thing of Anu at all. Mundus was the House of Sithis. As their aspects began to die off, many of the et’Ada vanished completely. Some escaped, like Magnus, and that is why there are no limitations to magic. Others, like Y’ffre, transformed themselves into the Ehlnofey, the Earthbones, so that the whole world might not die. Some had to marry and make children just to last. Each generation was weaker than the last, and soon there were Aldmer. Darkness caved in. Lorkhan made armies out of the weakest souls and named them Men, and they brought Sithis into every quarter.

“Auriel pleaded with Anu to take them back, but he had already filled their places with something else. But his soul was gentler and granted Auriel his Bow and Shield, so that he might save the Aldmer from the hordes of Men. Some had already fallen, like the Chimer, who listened to tainted et’Ada, and others, like the Bosmer, had soiled Time’s line by taking Mannish wives.

“Auriel could not save Altmora, the Elder Wood, and it was lost to Men. They were chased south and east to Old Ehlnofey, and Lorkhan was close behind. He shattered that land into many. Finally Trinimac, Auriel’s greatest knight, knocked Lorkhan down in front of his army and reached in with more than hands to take his Heart. He was undone. The Men dragged Lorkhan’s body away and swore blood vengeance on the heirs of Auriel for all time.

「しかし，トリニマクとアーリエルが〈ローカンの心臓〉を壊そうとすると，それは彼らを笑った。言うには，『この心臓は世界の心臓だ──一方は他方を満たすために作られたのだから。』そこでアーリエルはこれを矢に結え，新世界のどの側面も決して見つけられないところへ，はるかな海のうちへ放った。」

“But when Trinimac and Auriel tried to destroy the Heart of Lorkhan it laughed at them. It said, “This Heart is the heart of the world, for one was made to satisfy the other.” So Auriel fastened the thing to an arrow and let it fly long into the sea, where no aspect of the new world may ever find it.”